متخصصون كيف نفر من السحر

[كوفي]

قريب/ عاتقه احمد قدوري :



السحرهو كل تصوير للباطل بصورة الحق "فإدا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى"طه 66.
وقال العلماء فالسحر ..هو مايستعان في تحصيله بالتقرب الى الشيطان مما لا يقدر عليه الانس .
والسحر فعل يقوم على خداع الحس، يقال فاللغة ..سحره بكدا ،اي خدعة وسلب لبه، وسحر عينيه بمعنى خيل اليه ما ليس في الواقع ...وقيل ان السحر اصله التمويه بالحيلة والتخايل وهو ان يفعل الساحر اشياء ومعاني ،فيخيل للمسحور انها بخلاف ماهي به ..واختلف هل له حقيقة ام لا ،فدكر الفزنوي الحنفي ..ان السحر عند المعتزلة خداع لا اصل له ،وعند الشافعي وسوسة وامراض ،قال ..وعندنا اصله طلسم يبنى عل تأثير خصائص الكواكب .
وعندما حل السحر على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال <ان الله شفاني> والشفاء انما يكون برفع العلة وزوال المرض ،فدل على ان له حقا وحقيقة ،فهو مقطوع به بأخبار الله تعالى ورسوله على وجوده ووقوعه ..وعلى هدا اهل الحل والعقد ،الدين ينعقد بهم الاجماع ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم اهل الحق. وقال القرطبي ..وعندنا ان السحر حق ،وله حقيقة يخلق الله عنده ما يشاء ،خلافا للمعتزلة .وابي اسحاق الاسفراني من الشافعية حيث قالوا انه تمويه وتخيل .
ويقول محمد وجدي ..اعلم ان وجود السحر لا مرية فيه بين العقلاء من اجل التأثير الدي الدي دكرناه ،وقد نطق به القرآن فقال تعالى "ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر "البقرة 102.
ويقول ابو قدامة في تعريف السحر ..هو عقد ورقي وكلام يتكلم ب هاو يكتب ويؤثرفالبدن المسحور او قلبه او عقله وله حقيقة ،فمنه مايقتل ،ومنه مايمرض او ما يأخد الرجل من امرأته فيمنعه وطأها ومنه مايفرق بين المرء وزوجه ،وما يبغض احدهما الى الآخر او يحبب بين الاثنين ،وهدا قول الشافعي .ويقول..دهب بعض الصحابة الى انه لا حقيقة له ،انما هو تخيل .ولنا قول الله تعالى "فل اعود برب الفلق ،من شر ماخلق،ومن شر غاسق ادا وقب ،ومن شر النفاثات فالعقد " يعنى السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن عليه ،لولا ان السحر له حقيقة لما امر الله تعالى بالاستعادة منه .
علاج السحر والصرع والتخلص منه..
الصرع.. بين ابن تميمة رحمه الله ،ان صرع الجن للانس قد يكون عن شهوة ،وهوى وعشق كما يتفق للانس مع الانس ...وقد يكون وهو الاكثر عن بغض ومجازاة ، مثل ان يؤديهم بعض الانس او يظنوا انهم تعمدوا أداهم اما ببول على بعضهم واما بصب ماء حار ،واما بقتل بعضهم ،ولو من غير قصد او معرفة ...دلك ان فالجن جهل وظلم فيعاقبون الانسن بأكثر مما يستحقون ...وقد يكون من عبث منهم وشر بمثل مايقع مع سفهاء الانس ...وقد يكون بسبب تسليط من السحرة شرار الخلق على غيرهم من الناس،بقصد الامراض او الفراق او الموت او الجنون الى ما هناك من الإداء المعتمد...
حكم الشرع في ابطال مفعول السحر
اورد ابن كثير في تفسيره مانصه وهل يسأل المسحور حلا لسحره؟ فأجازه سعيد بن المسيب فيما نقله عن البخاري ،و أورد العلامة عمر بن عبد الله الشبلي الحنفي مانصه..يجوز ان يكتب للمصاب او غيره من المرضى شيئا من كتاب الله عز وجل ودلك بالمداد المباح،ويسقى كما نصى على دلك الامام احمد وغيره .ونهى العلماء المسلمين عن الرقيه الغير مفهومة لأنها مظنة الشرك ،وان لم يعرف انها شرك ،ومن رتع حول الحمى اوشك ان يقع فيها.
ماهي النشرة ؟
النشرة بضم النون ضرب من العلاج والرقية ،يعالج بها من يضن ا نبه مسا من الجن،سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء .أي يكشف ويزال ،وفي الحديث < فلعل طبا أصابه ثم نشره بقل أعود برب الناس،اي رقاه>والنشرة نوعين.
باطله..وهي مايستعمل فيها طلاسم وعبارات غير مفهومة وهي ماجاء فيها الحديث عن جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عيه وسلم سئل عن النشرة فقال < هي من الشيطان ،وهي ماكان يفعلها اهل الجاهلية...>.
جائزة..
وهي مايستعمل فيها القرآن ،فللبخاري عن قتادة ،قلت لابن المسيب .,او يأخد عن امرأته ،أيحل عنه او ينشر .قال لابأس ،انما يريدون به الاصلاح .فأما ما ينفع لم ينه عليه...
ان صفوة القول ان شيوع السحر ،واستخدام الجن ،يفتح بابا واسعا لشيوع المنكرات وانتشار الفواحش ،دلك ان الترابط بين هدا وداك ترابط مادي ومعنوي.
ومن كل دلك يمكن ان نستنتج ،ان المجتمعات الاسلامية الاكثر تحصنا من الشيطان والاكثر ايمانا واعتصاما بالله ،والاكثر التزاما بشرعه .
هي اقل المجتمعات انحرافا.
اما المجتمعات الكافرة ،مقطوعة الصلة بالله ،فإنسها وجنها شياطين،قد غرقت حتى الرأسلمعاصي والفجور والشدود والتهتك والرديلة ،دلك ان الشيطان استحود عليها بالكلية .
وصدق الله تعالى حيث يقول "استحود عليهم الشيطان فأنساهم دكر الله "المجادلة 19